-11-21,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。" /> 璧山县| 吉林市| 奉节县| 漳平市| 浮梁县| 乌拉特中旗| 景洪市| 隆尧县| 奉新县| 曲沃县| 秀山| 砀山县| 拜城县| 商河县| 漯河市| 唐河县| 黑山县| 中宁县| 黑水县| 荆州市| 陕西省| 加查县| 松潘县| 广汉市| 杨浦区| 重庆市| 遂川县| 阜城县| 江源县| 新乐市| 丹棱县| 奎屯市| 竹山县| 巴中市| 方正县| 珠海市| 炉霍县| 新蔡县| 富锦市| 股票| 汨罗市| 宣恩县| 杭锦旗| 朔州市| 绥中县| 周口市| 新沂市| 恩施市| 海南省| 信宜市| 桂平市| 巧家县| 万州区| 胶州市| 许昌县| 昭通市| 嵩明县| 政和县| 潞西市| 望奎县| 洛浦县| 微博| 桐城市| 民县| 琼海市| 安溪县| 霍邱县| 白水县| 高阳县| 鄯善县| 徐水县| 寻乌县| 迁安市| 石柱| 泰州市| 赣榆县| 吴川市| 裕民县| 大庆市| 大关县| 兴山县| 克拉玛依市| 铜陵市| 吉木乃县| 彝良县| 改则县| 龙胜| 廊坊市| 温泉县| 贞丰县| 定日县| 宁津县| 嵊州市| 佛学| 濮阳市| 忻州市| 冷水江市| 伊金霍洛旗| 曲沃县| 芦溪县| 新巴尔虎右旗| 九龙坡区| 黑山县| 扎赉特旗| 杭锦后旗| 濮阳市| 松江区| 南丰县| 梁平县| 西畴县| 济宁市| 衡南县| 昭觉县| 芒康县| 东台市| 桑植县| 赣州市| 东宁县| 西安市| 兰考县| 丰台区| 彭州市| 大新县| 酉阳| 石泉县| 宁陵县| 靖西县| 岳阳市| 丰原市| 蕉岭县| 元朗区| 沅陵县| 庐江县| 洪江市| 龙游县| 桂东县| 元江| 呼和浩特市| 阜康市| 辉县市| 武山县| 中牟县| 兴文县| 平武县| 永善县| 孝感市| 武山县| 南京市| 布尔津县| 桃源县| 彩票| 云林县| 乐亭县| 汶上县| 凤阳县| 兴安县| 枣强县| 土默特左旗| 松滋市| 明水县| 和硕县| 武乡县| 乌兰县| 叶城县| 简阳市| 鹰潭市| 抚州市| 芦溪县| 左云县| 建德市| 永州市| 新竹市| 绥棱县| 观塘区| 灌云县| 九台市| 贵定县| 前郭尔| 保靖县| 万载县| 麻城市| 永顺县| 五台县| 太保市| 甘孜县| 平原县| 临城县| 阿图什市| 卓尼县| 四平市| 白山市| 会东县| 乡城县| 嘉善县| 北流市| 遵义市| 手游| 卢氏县| 东丽区| 铁岭市| 宁海县| 谢通门县| 荃湾区| 麦盖提县| 阿拉尔市| 芦溪县| 莫力| 江山市| 南宫市| 日喀则市| 十堰市| 长沙县| 吴川市| 渝中区| 邵阳县| 从化市| 上虞市| 龙山县| 开平市| 龙里县| 吴川市| 彭阳县| 山丹县| 鄂伦春自治旗| 神农架林区| 正蓝旗| 武安市| 丰县| 石门县| 巴林右旗| 江西省| 广宗县| 嘉定区| 泸溪县| 浦东新区| 蒙山县| 新津县| 武宁县| 寻乌县| 黑河市| 汝南县| 黄浦区| 肥东县| 沂源县| 独山县| 沁源县| 青田县| 双辽市| 海门市| 河津市| 富阳市| 前郭尔| 乌兰浩特市| 兰州市| 沂源县| 鹿邑县|

《条例》规范机关设立运行 夯实执政治国 ...

2018-11-21 11:00 来源:鲁中网

  《条例》规范机关设立运行 夯实执政治国 ...

  我今天发言的题目是“杭州三唱”。省九次党代会提出,建设绿色中原生态中原,树立绿色、低碳、可持续发展理念。

立法典型案例与亮点。区域支撑的城市群,包括辽东半岛、山东半岛、中原城市群。

  会议期间,与会专家考察了奥体博览城、拱宸桥桥西历史文化街区、杭州工艺美术博物馆、运河水上巴士、西湖综保工程等城市建设管理的先进经验。2017年2月,教育部出台了《关于做好中小学生课后服务工作的指导意见》,要求各地充分发挥中小学校主渠道作用,普遍开展中小学生课后服务工作。

  杭州还通过打造各级各类社会综合服务平台、开展“春风行动”、“春雷行动”等各类专项活动,畅通包括农民工在内的城市流动人口利益诉求渠道,无偿提供法律咨询和法律援助,使农民工权益遭受不法侵害的问题得到及时的帮助和解决。3.去“三点半课堂”这里的“三点半课堂”指正在建设及完善中的社区课堂。

2006年3月28日,杭州市“数字城管”一期项目投入试运行。

  1.清洁直运定义通过对车辆设备创新、运营流程创新,采用桶车对接、车车对接、厢车对接等方式,用压缩、密封、实用、环保、美观的运输工具,将垃圾从集置点、接驳点收集后直接运至垃圾处理场的一种快捷、高效、清洁的城市垃圾集、疏、运方式。

  今年是“十二五”规划的开局之年、中原经济区建设的起步之年,加强和做好生态建设尤为重要。面临这一问题时,家长首先想到的是自己的父母与亲友。

  以往,中国城市湿地大都被城市管理者视为“包袱”,其原因就是他们只看到保护是一种付出和负担,没看到可以采取积极保护的方式,没看到积极保护会产生巨大效益。

  直运线路设置。英国城市学学会新任主席大卫·路德林对杭州城研中心近年来取得的成绩表示充分肯定和高度评价,双方将继续以原定的战略合作协议为基础,共建学术研究基地,共同推进“以人为本”的城市化;以“中国城市学年会”、“发现城市之美”等学术活动为依托,共办学术论坛活动,共同研讨高质量的新型城市化;以“世界城市博物馆、城市学图书馆”为载体,共享学术研究资源,共同建设开放型的新型智库。

  (1)“总体贫困集聚低,发展动态较好”和“总体贫困集聚较低,发展动态相对平稳”的大型保障房住区:初始居民当前贫困不严重、住区对非贫困住户也有较好的市场吸引力,说明已经进入相对良性的发展轨迹。

  我省生态省建设规划目标明确提出,力争通过20年的努力,建立高效、低耗、低排放的现代生态经济体系、山川秀美的自然生态体系、自然和谐的人居环境体系、可持续发展的环境安全体系和支撑生态文明的社会体系,到2030年,把河南建设成为民富省强、生态文明、环境友好、文化繁荣、社会和谐的生态省。

  杭州始终坚持“环境立市”战略,以构筑绿色大都市,建设生态新天堂为目标,以维护人民群众的环境权益为宗旨,以改善环境质量为目标,以生态市建设为主线,以加强环境污染整治为重点,以体制创新和科技进步为动力,以强化环境法治为保障,坚持在发展中加强保护、在保护中促进发展,加快建设资源节约型和环境友好型社会。建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式,是党的十七大提出的一项重大任务,是中国特色社会主义建设总体布局的重要组成部分。

  

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活佛查询系统再显威: “4个学位26个头衔”的假活佛被曝光

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作者: 赵钊 刁怀山 贾华发布时间: 2018-11-21 16:30:23来源: 中国西藏网

△图为藏传佛教活佛查询系统首页部分截图

  中国西藏网讯 2018-11-21,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。

  活佛,藏语称“朱古”(sprul-sku),意为“幻化”或“化身”,是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承,依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论而创立的一种传承制度。不论是“活佛”二字的汉语表意,还是英语翻译“Living Buddha”,都给这一古老的西藏宗教概念带来了神秘、遥远又富于某种强大力量的观感--这种相当直接且让人带有敬畏的感知,恰恰成为一些“假活佛”“野生仁波切”滋生的土壤。

  “照妖镜”下的“赤•仁波切”

  2015年底,藏传佛教活佛查询系统上线前,“张铁林坐床”“揭露法王白玛奥色”的“假活佛风波”正在网上沸沸扬扬。孰真孰假?很多虔诚的信众开始考虑,自己的“上师”是真的吗?这种疑惑在查询系统上线后井喷,激增的查询量几乎让系统瘫痪。

  其中,一位名叫“科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切”的“活佛”就令信徒们感到疑惑。

  科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切,1969年2月出生于在甘肃省夏河县科才乡,自称是拉卜楞寺四大赛赤之一的“三木察”灵童之一,1984年在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒;号称是贡唐文殊大师的“关门弟子”。在网上流传最广的一份资料中,称科才慈智木“勤奋好学,天资聪颖”,不仅取得藏传佛教最高学位“格西”,还取得过北京大学哲学系的硕士以及其他3所中外大学的博士甚至院士,甚至还号称“独自编纂”完成了1850万字的藏传雪域十明巨著。

  但这些传奇经历可信度有多高?

  这位自称“赤仁波切”的“活佛”,在藏传佛教查询系统中却是“查无此人”。

  通常,在该系统输入活佛的姓名,法号,身份证号,活佛证号,所在寺庙中任一项信息,就能进入详细信息页。但无论用“科才慈智木”或“满自喜日布扎”查询姓名、法号项,都显示“无结果”;活佛证号?没有。所在寺庙?自称是20多家寺庙主持,亦无从着手。如果按他所称是“三木察”灵童查询,“三木察”的结果显示却是另一位1982年的年轻活佛,显然与已年近50岁的“赤?仁波切”对不上号。

  也就是说,科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切是假活佛。

  “四无”活佛与西贝“格西”

  判定境内假活佛的标准,藏传佛教活佛查询系统是最快速、最直观的。细究下来,真活佛必须是“四有”佛门人:有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准,缺一不可。

  关于科才慈智木的情况,2015年一封邮件在网上流传:

  尊敬的网民,您好!来信收悉,感谢您对甘肃省宗教工作的关心和支持,现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况答复如下:科才慈智木,男,藏族,1969年生于甘肃甘南藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习,1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月,因其连续三年考核不称职,被佛学院辞退。

  经查证,科才慈智木1988年离开科才寺院后,一直未回寺院,科才寺已将其列入清退僧人之列。该人也从未入拉卜楞寺学经,其自称获得“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表示,科才慈智木与拉卜楞寺无任何关系。关于“被认定为拉卜楞寺四大赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人编造的谎言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其他活佛认定为三木察活佛的化身或者其他活佛的转世灵童。尊敬的网民,以上答复希望您能满意。也希望您一如既往地关心、支持、监督我们的工作,多提宝贵意见,让我们共同推进宗教事务管理的法制化、规范化。

  甘肃省宗教事务局

  按照这份邮件所说,这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何关系,谈不上有传承;很早已经离开科才寺,就是说截至目前,并没有真正的寺庙;从未被认定为三木察转世灵童,更别提什么坐床仪式;甘肃省宗教部门的正面回应,更是说明了政府的态度。

  为了考证这份邮件的真伪,记者联系了甘肃省宗教事务局。一位工作人员告诉记者,这封邮件确实存在,是由甘肃宗教事务局所发,就是为了遏制假活佛乱象,正面回应信众关切。

  据了解,科才慈智木80年代中期进入科才寺院,成为一名普通僧人,并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍,科才慈智木在校学习时表现并不突出,也从不敢说过自己是活佛。

  从佛学院毕业后,科才慈智木曾留校任教。但从2001年开始,他开始长期缺课,外出四处活动,在没有办理任何手续的情况下连续三年都有100多天不在岗,最后甘肃佛学院根据规定将他辞退。由于甘肃佛学院坐落于拉卜楞寺,科才慈智木在外时常以“拉卜楞寺”作为招牌。记者通过对拉卜楞寺方面知情人士的采访得知,虽然科才慈智木确实在佛学院呆过,但其实并没有入拉卜楞寺学习,无从谈起是贡唐仓活佛的“亲传弟子”或获得“格西学位”,他是“三木察仓”灵童之一的说法更是闻所未闻。

  有知情人士介绍,科才慈智木本人知道自己“名不正言不顺”,在境内没有寺庙没有坐床仪式。于是他用多年来在外的敛财,给自己在蒙古国捐资修建了一座寺庙,甚至郑重其事搞了个“升座仪式”。但假的真不了。曾经在一个会议上,科才慈智木遇到一位长期在拉卜楞寺学习的专家,他忙悄悄将自己面前“赤•仁波切”的名牌拿了下来。

  流水线上的“假活佛”

  “假活佛”之所以能够在社会上大行其道,除了利用众多信众对藏传佛教的不够理解外,还都特别注重包装自己,常打着慈善的幌子沽名钓誉。科才慈智木担任了 “科才雪域牧民扶贫基地”和“科才教育救助协会” 两个机构的会长。此外,他的公开简历中也有20多个社会头衔,包括“世界和平大使”等,至今仍是“中央书画院荣誉院长”。但据考证,“中央书画院”这一机构并不存在,在可能的相似机构“中国国家画院”“中国中央书画研究院”“中央书画艺术研究院”官网中,也并没有找到科才慈智木此人的信息。至于“北京大学哲学系硕士”的学位,经与北大相关部门了解,也是“查无此人”。

  从藏传佛教本身发展来看,活佛转世制度历经数百年,形成了严谨的宗教仪轨和历史定制。“假活佛”的泛滥是对这种庄重制度的侵犯,更是对信教群众的伤害。“科才慈智木”之流的如鱼得水,又让那些潜心修行的真活佛情何以堪?

  那么如何堵漏,如何指路,就是引导宗教与社会主义社会相适应的现实课题。面对这样的情况,2010年,中国佛教协会统一制发“藏传佛教活佛证”,让真活佛有据可依;到2016年“藏传佛教活佛查询系统”上线,真正让假活佛无所遁形。

  今年4月19日,中国佛教协会在成都召开会议, 通过了《遵规持戒,去伪匡正,共同维护藏传佛教活佛形象》倡议书。

  《倡议书》指出,活佛转世是藏传佛教特有的传承制度,历数百年演变而形成了一套严谨的宗教仪轨和历史定制。近年来有人在社会上、网络上假冒“活佛”招摇撞骗,既有无关人员自封,也有寺庙僧人冒名,一时“活佛”“法王”泛滥,使信众利益受损,藏传佛教蒙羞,令人痛心扼腕。因此,对于扰乱转世秩序甚至假称“活佛”的人员,寺庙要如法驱摒,佛教协会严肃处理。请广大信众明辨:经政府批准的活佛都持有中国佛教协会制发的活佛证,无证则为假冒。对在社会上、网络上招摇撞骗的假冒“活佛”,恳请有关部门依法查处、社会各界监督抵制,在互联网平台以“活佛”““仁波切”名义开展活动者也应当持有活佛身份证明,共同维护正常宗教秩序。(中国西藏网 文/赵钊 刁怀山 贾华)

(责编: 刘莉)
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